以書(shū)信作家訓(xùn)古已有之，而《謝覺(jué)哉家書(shū)》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《家書(shū)》）堪稱(chēng)典范。老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家、中國(guó)法制奠基人、“延安五老”之一、曾任中央黨校副校長(zhǎng)的謝覺(jué)哉的《家書(shū)》，收集了從1919年到1963年期間謝覺(jué)哉寫(xiě)給家人、家鄉(xiāng)基層干部以及友人的115封書(shū)信。研讀《家書(shū)》，逐字逐句感悟謝覺(jué)哉工作和生活的珍貴記憶，其人生智慧、優(yōu)秀氣質(zhì)與思想風(fēng)范，躍然紙上、撲面而來(lái)，令人敬仰，給人教益。
家風(fēng)和煦
如果說(shuō)婚姻是家庭的基礎(chǔ)和紐帶，那么子女則寄托著家庭的期望和前途。中華民族是一個(gè)極其重視子女教育的民族。古往今來(lái)，無(wú)論是孟母三遷、曾子殺豬、畫(huà)荻教子、岳母刺字，還是木蘭從軍、孔融讓梨、臥冰求鯉、割皮救父，都反映了父母對(duì)子女教育的苦心孤詣與深遠(yuǎn)影響。實(shí)際上，謝覺(jué)哉家書(shū)又何嘗不是教子的名篇、育人的楷模？
在《家書(shū)》中，謝覺(jué)哉寫(xiě)給孩子的信件多是關(guān)于學(xué)習(xí)和品德教育的事情。雖然謝覺(jué)哉是老來(lái)得子，但他從不慣養(yǎng)孩子、溺愛(ài)孩子，而是把養(yǎng)兒育女的辛勞化為無(wú)窮的快樂(lè)，讓孩子們?cè)诳鞓?lè)中成長(zhǎng)，培養(yǎng)健康的興趣愛(ài)好和樂(lè)觀(guān)向上的生活態(tài)度。
1945年12月15日，在抗戰(zhàn)勝利后，他寫(xiě)了一首《沁園春·為諸孩》：“三男一女，飛飛列列，定定飄飄。記湯餅三朝，瞳光灼灼；束修周載，口辯滔滔。饑則傾餅，倦則索抱，攀上肩頭試比高。扭秧歌，又持竿打仗，也算妖嬈。一群驕而又嬌，不盼他年紫束腰。只父是愚公，堅(jiān)持真理；子非措大，不事文騷。居新社會(huì)學(xué)新本事，縱是庸才亦可雕。吾衰矣，作長(zhǎng)久打算，記取今朝?！?/p>
盡管兩代人年齡相距甚多，但是從“倦則索抱，攀上肩頭試比高。扭秧歌，又持竿打仗”可以看出父子、父女之間親密無(wú)間、其樂(lè)融融?！熬有律鐣?huì)學(xué)新本事，縱是庸才亦可雕”，讓孩子們?cè)谕嬷袑W(xué)，體現(xiàn)了謝覺(jué)哉寓教于樂(lè)的教育方式。同時(shí)，把追求真本領(lǐng)，建設(shè)新社會(huì)的理想寄予孩子們的未來(lái)。
在孩子成長(zhǎng)的關(guān)鍵時(shí)期，謝覺(jué)哉總是利用周末時(shí)間為他們集體上課，讓夫人為孩子們講苦難的故事，憶苦思甜，請(qǐng)書(shū)法家教孩子們練毛筆字等。當(dāng)大兒子謝飄開(kāi)始到外地上學(xué)時(shí)，他就利用一切可以利用的時(shí)間為其寫(xiě)信。
在1962年3月8日《致女兒》一信中，他這樣教導(dǎo)孩子：“我記得一九三七年去蘭州搞統(tǒng)戰(zhàn)工作，公家給我買(mǎi)了一雙皮鞋，到北京為了接待外賓才買(mǎi)第二雙皮鞋。那時(shí)我快七十歲了。你們小小年紀(jì)就穿皮鞋，且已穿過(guò)不止一雙。凡自己能做的事，都要自己動(dòng)手。把難做的事給自己，易做的事給別人。要照顧別人困難，寧肯自己省些。”
如此等等，從吃、穿、住、學(xué)習(xí)、做人等思想和生活的方方面面啟發(fā)教育孩子應(yīng)該如何學(xué)習(xí)如何處事。忠厚傳家、詩(shī)書(shū)繼世，可謂家學(xué)淵源。今天，我們倡導(dǎo)培養(yǎng)良好家風(fēng)，期望黨員領(lǐng)導(dǎo)干部用良好家風(fēng)、家教來(lái)教育引導(dǎo)子女，影響身邊人身邊事，應(yīng)該可以從《家書(shū)》中學(xué)到許多真經(jīng)獲得諸多教益。
鄉(xiāng)親情切
想必讀者應(yīng)該注意到，《家書(shū)》不僅收錄了謝覺(jué)哉同家中親人的通信，而且公開(kāi)了他與家鄉(xiāng)干部群眾的通信。通過(guò)他寫(xiě)給家鄉(xiāng)基層干部和友人的18封書(shū)信，我們可以真切感受在其心中，那些干部群眾不是親人勝似親人。那種“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的胸懷早已把親情、鄉(xiāng)情與民情緊緊融為一體。因而寫(xiě)給鄉(xiāng)親的書(shū)信也謂之家書(shū)。于是，當(dāng)對(duì)家鄉(xiāng)干部們的浮夸接待、農(nóng)村山林環(huán)境的破壞、老百姓生活困難的現(xiàn)狀很有意見(jiàn)時(shí)，他就寫(xiě)信直接批評(píng)教育：“屋子里站幾個(gè)穿白衣的招待員，不知道在哪里學(xué)來(lái)的。修車(chē)路，不是對(duì)我的尊敬，而是對(duì)我的不尊敬，使人民看了，要說(shuō)我謝胡子是個(gè)官，是個(gè)架子很大的官，這是浮夸風(fēng)的反映?！?/p>
寥寥數(shù)語(yǔ)，飽含謝覺(jué)哉對(duì)家鄉(xiāng)干部群眾的嚴(yán)格要求，盡顯謝覺(jué)哉時(shí)刻都把老百姓裝在心中，關(guān)心人民的所思所想所感，關(guān)愛(ài)群眾的赤子情懷。
這種情懷在1962年3月8日《致女兒》的信中也體現(xiàn)得格外鮮明：“我們是共產(chǎn)黨人，你們是共產(chǎn)黨人的子女。共產(chǎn)黨是人民的勤務(wù)員，要幫助廣大人民能過(guò)好日子，要工作在先享受在后，當(dāng)廣大人民還十分困難的時(shí)候，我們過(guò)著這樣的生活，應(yīng)該感到不安，而絕不應(yīng)該感到不足?！薄拔以谀痴写姆孔永飳?xiě)的詩(shī)，有：‘愿速化為千廣廈，九州男婦盡歡顏?！?yàn)樽≡谀菢雍玫姆孔永?，不能不想起許多人民住的破爛，甚至還沒(méi)有房子?！?/p>
仔細(xì)想來(lái)，他越是心中有黨、心中有民，就越是熱愛(ài)人民、關(guān)心人民，就越是清正廉潔與光明正派。
作為黨的領(lǐng)導(dǎo)同志和高級(jí)干部，謝覺(jué)哉嚴(yán)以修身、嚴(yán)以律己，從不濫用職權(quán)，為自己謀取私利。他不僅言傳，而且身教，通過(guò)實(shí)際行動(dòng)，給身邊人潛移默化的教育和影響。譬如，對(duì)于家鄉(xiāng)親人希望他能幫助在北京安排工作的要求，他在1953年10月6日《致謝廉伯、謝子谷》一信中說(shuō)：“北京有些升不了學(xué)的干部子女，一樣要從事勞動(dòng)生產(chǎn)，有的要回鄉(xiāng)去。讀書(shū)是好的，但讀書(shū)為著更加善于勞動(dòng)生產(chǎn)，小學(xué)畢業(yè)、中學(xué)畢業(yè)、大學(xué)畢業(yè)，都要從事勞動(dòng)生產(chǎn)，雖然勞動(dòng)的方法不是一樣，不勞動(dòng)想吃飯的路，已經(jīng)堵塞了?！惫膭?lì)子女自食其力，通過(guò)學(xué)習(xí)改變命運(yùn)，依靠勞動(dòng)創(chuàng)造生活的殷殷之情溢于言表，告訴子女絕不能仰仗手中權(quán)力和自身威望，為個(gè)人和家庭謀取好處。
事實(shí)上，家書(shū)是家教的方式，家風(fēng)是家教的展現(xiàn)。重溫謝覺(jué)哉家書(shū)的初衷在于學(xué)習(xí)老一輩革命家的崇高精神和品格風(fēng)范，從而正確對(duì)待家庭和婚姻，關(guān)心教育好子女，珍惜愛(ài)情親情鄉(xiāng)情，樹(shù)立好家風(fēng)，傳承好家教，以好家風(fēng)樹(shù)好政風(fēng)、帶好民風(fēng)。
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